حول ديوان الشاعر هادي زاهر” معًا نرتقي “

المتتبع لمؤلفات الكاتب هادي زاهر النثرية والشعرية يدرك بانه يعيش مشاكل الناس بكل عمق، يفتتح ديوانه الأخير “معا نرتقي” بقصيدة.. وحدتنا المقدسة.. ص 3 التي كتبها بعد المظاهرة الجماهيرية التي جرت في مدينة طمرا ضد العنف، وقد عبر هادي في قصيدته عن سعادته البالغة عقب توقيع القوائم العربية على السير معا:
” إن فرحتنا رافعة تدفعنا إلى الأمام
بساط ريح يسمو بنا فوق الغمام
عادت الأصوات من تفرقها كالنهر حين يعرف مجراه”
نحن بدورنا نأمل ان تثبت هذه الوحدة بين أبناء شعبنا لنرمي بثقلنا معًا وحينها سننتصر حتمًا.
هادي زاهر يقيم الواقع ايما تقييم فهو اذ ينتقد من ناحية، يهلل ايضًا للدور الذي قامت به شخصيات وطنية واجتماعية في حياة مجتمعنا.
قد قسم ديونه إلى عدة أبواب في باب – الرثاء – يعرج على شخصيات منها من كان مركزيا كالقائد عصام مخول ص 8.. يقول في قصيدته:
” حملت الهم العام كأنه شأنك الخاص
جعلت المسؤولية عهدًا وإن كان بعض القلق في صدورنا
إلى أن يقول:
موقفك لم يكن صراخًا بل حجر أساس
كنت تمشي فتتعلم الخطوات كيف تكون مستقيمة
ويرثي الفنان محمد بكري.. ص 11 يقول:
” حملت الكاميرا بغرض التوثيق”
لتحتفظ باللحظة كي لا يتلاشى الدم ولا تمحى الصرخة
“واه يا فلسطين”
كم كنت اسمعك ترددها مع فيروز”
ويشير الكاتب زاهر إلى الفيلم الذي أنتجه الفنان الكبير والذي أقلق المحتلين
كنت تصرخ قائلًا إن العصابة هم خارجون عن القانون
مثل غيمة صيف مرت من فوق ” جنين.. جنين”
يرثي رجل الوفاق محمد رمال.. ص 15
“كنت العطاء بكل تفاصيله تمنح الوقت والخبز
كم مرة أطفأت نار الفتنة ومضيت بصمتك المميز”
وفي رثاء الزجال اللبناني طليع حمدان ص 18
” ستبقى قصيدته درة في جبين الزمان
وتأبى تطيع فرح المستغلين
تكون لهم عشبًا وماء
وزهرًا يبلغ الارتواء”
وفي رثاء الفتى نبيل صفية الذي سقط ضحية العنف المستشري في وسطنا ص 21
” نبيل يا لهذا الاسم الذي يعبر عن جمالك
يا وجع السماء التي بكت وسال نجمها دمًا على الطرقات
أمك الآن تخبئ الصبر في عينيها
وتسقيه دمعًا غزير الانصباب”
قصيدة ” الروشيتة ” ص 24 يرثي صديقه الدكتور باسم الاسدي ويذكر التزام الدكتور الذي كان يعالج للمرضى في ساعات الليل مجانًا! يقول:
هذا هو واقعنا يا رفيق
نحن حجر الزاوية نحمل العبء جبالًا
ريثما شعبنا يفيق
كنت اشتراكيًا لكنك لم تحمل الشعار
بل حملت الفكرة في السلوك
قصيدة “مأساة الملعب” التي يرثي فيها الفتية الذين قتلوا في الجولان السوري المحتل ص 27
وبأسرع من لمعة
أطفئوا أثنى عشر شمعة
كانت ستزيد الإضاءة في تلك القلعة
كما أنه لا ينسى ما حل بشعبنا في طمرا جراء صاروخًا تائهًا ففي قصيدة.. في رثاء الزهور ص 30
يعرج الكاتب على وقاحة العنصريين اليهود الذين عبروا عن فرحهم جراء مقتل امهاتنا وبناتنا هناك فبعد ان يعبر عن مدى حزنه وتضامنه مع أسر الضحايا يقول:
“أيها الوالد كان العلي الغفور
في عونك، امسح دمعك
امسح الألم الظهور
فنحن معك وإن رقصت شبيبة المجرمين وغنت
بالقول: ولتحترق قريتكم
ليس بعجيب
لقد رضعوا الأحقاد والشرور
مع الحليب”
ولا ينسى الشاعر أيا من جرائم الاحتلال بحق البشر والحجر وحتى القمر، هم ينزعجون من النور لذلك فالقتل لديهم هواية لا سيما الصحفيين ” قصيدة ” وانحنت أشجار النخيل” يرثي فيها الصحفي وائل دحدوح ص
33
” يا وائل الدحدوج
جئت هنا كي أعبر عن حبي لك وابوح
لماذا يا وائل أخذت تجئ وتروح
لتصور المشهد بكل وضوح
لتفضح المفضوح”
نحن أمام كاتب وشاعر يملك البوصلة ففي باب الإطراء يثني على مواقف عدد من المناضلين، يقيم الدور الوطني الكبير الذي نقدمه في لجنة المبادرة العربية الدرزية، في قصيدة ” زهرة سامقة” ص 38 سيثني على جهود الشيخ غالب سيف يقول:
زينوا لك القيد اللعين
البسوك البزة واوهموك انها شرف
ترقيت إلى رتبة ضابط ولكمك رأيت القرف
إلى ان يقول:
فاخترت الحقيقة
قصيدة “هديل الحمام” ص 41 ويتطرق إلى اعتقال الفنانة دلال أبو أمنة لأنها كتبت في وسائل التواصل” وما الغالب إلا الله”
وهذا أمر خطير؟!
لا يعجب ذلك الصاغر الصغير
ص 45 جورج إبراهيم عبد الله المناضل اللبناني الشيوعي الذي حكم في فرنسا 20 عامًا ولكن حكومات فرنسا الفاسدة التي تدور في فلك الصهيونية والولايات المتحدة الامريكية سجنته 41 عامًا
لا نريد أن نتحدث عن جميع القصائد كي نبقي للقارئ شيئًا يكتشفه
حديثك برهان ص 49 يثني على مواقف سيادة المطران عطالله حنا الوطنية ومجاورته الدائمة لقضايا الحق.
ثم باب – المنوعات – يتطرق إلى أمور حياتية عامة ومحددة.. ويحتوي على قصائد وطنية، اجتماعية، تجسد أبعادًا مختلفة من الحياة اليومية والقضايا الإنسانية في قصيدة ” “أخي العربي” يحاول ان يشحن القارئ المحبط بالثقة والكبرياء ويسأله ”
أخي العربي لماذا تعتقد أنك لا تستطيع
وان الغريب يتفوق عليك
فهو لم يلد اقوى
ولا خلق من طينة أنقى
قصائد عديدة يبث فيها هادي روح الوحدة بين الجماهير العربية قصيدة “نحن” لا ” انا ” ص 56 تشير بوضوح إلى التعالي عن الصغائر والوقوف إلى جانب الحق:
“من يعتبرني شريكًا متساويًا
لا مجرد مواطن من الدرجة الثانية”
لذلك يقول في نفس القصيدة:
“أنا ضد التطرف والعنصرية
أؤيد الحزب الشيوعي ونضاله العريق
وادعو شعبي إلى انتهاج هذا الطريق”
إنها دعوة مباشرة بدون لف ودوران.
في قصيدة ” بارك الله في القطيع” ص 71 يهجو وزير التراث الإسرائيلي الفاشي الذي دعا إلى القاء قنبلة ذرية على غزة يقول:
” قبل ان تفتح فاك بعيدًا عن الادب
وتنفث الجراثيم
كان عليك أن تدرك بأن شعبك
لم يعش سعيدًا سوى في كنف العرب”
في قصيدة باستيل فلسطين ص 91 يوجه رسالة إلى الجنرال غادي ايزنكوت بعد ان فقد ابنه وابن شقيقة في حرب الإبادة التي شنتها إسرائيل على شعبنا يقول:
وماذا بعد ثم ينصحه بالقول:
” هل ستواصل سيرك
وتتجنى على من حولك، بما فيه شعبك
عد إلى رشدك واسحب جيشك
وغادر هذا المكان”
هادي زاهر ينصهر مع شعبه ففي قصيدة كيف افرح ص 95 يقول في مطلعها:
كيف افرح والمجرم يذبح بلا مكبح
قصيدة ” الضفدع ” ص 111 يتصدى إلى عضو كنيست فاشي تحاول ان تقاطع كل عضو كنيست عربي يعلو المنصة لإلقاء كلمته بالصراخ ” داعم للإرهاب” حيث يقول:
” طلع ضفدع من المستنقع يقعقع
بث رائحته الكريهة في الجو
ينزعج عندما يظهر النور
اجتاحه بالجنون عند سماع النائب العربي
هاج وماج بفجور”
القصيدة السرية” ص 117 قصيدة غزلية وحيدة في الديوان
باب قصائد “موجة” انها فعلا قصائد موجهة بكثافة مباشرة وغير مباشرة يدعو فيها الشاعر أهلنا إلى المبالاة قضايانا الحياتية فلا يجوز ان يكون الإنسان لا مباليًا لأن ذلك يكلفنا وسيكلفنا غاليًا ويدعو الجماهير العربية إلى الخروج إلى صناديق الاقتراع على اقل تعديل لأنه في ظل واقعنا اليوم تحديدًا لا يمكننا أن ننطلق بدون أن نزيد عدد النواب العرب في البرلمان.
أخيرً اننا نثني على موهبة وجهد الكاتب الشاعر هادي زاهر وإلى المزيد من الادب الهادف.